八识规矩颂白话文（八识神王）

导读 大家好,小珊来为大家解答以上的问题。八识规矩颂白话文，八识神王这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、阿赖耶识。2、当宇宙万物

大家好,小珊来为大家解答以上的问题。八识规矩颂白话文，八识神王这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、阿赖耶识。

2、当宇宙万物生成最初一刹那，只有这一识，是可以变现诸境的心识。

3、第一识 眼第二识 耳第三识 鼻第四识 舌第五识 身第六识 意第七识 末那识（我识）第八识 阿赖耶识（贮藏识） 佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

4、 眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。

5、注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

6、 2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。

7、一区分，就是意识在作用了。

8、 3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

9、 4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

10、 5、身识：身体具有触觉的功能。

11、 前五识是感识，认识具体对象。

12、 6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。

13、前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

14、 此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。

15、因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。

16、现在心理学上，研究到前六识为止。

17、但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

18、 7、末那识：末那是梵语manas的音译。

19、末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。

20、因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。

21、这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

22、 这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。

23、末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。

24、实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。

25、《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

26、”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔（chen)、痴、疑、慢和爱恋与憎恶等种种烦恼。

27、 末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

28、 末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

29、 8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

30、 阿赖耶识是本性与妄心的和合体。

31、由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

32、 一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。

33、前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。

34、第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

35、八识？就是阿赖耶识。

36、 当宇宙万物生成最初一刹那，只有这一识，是可以变现诸境的心识。

37、第一识 眼第二识 耳第三识 鼻第四识 舌第五识 身第六识 意第七识 末那识（我识）第八识 阿赖耶识（贮藏识）南无阿弥陀佛八识心王不是感官．那是外界人士对唯识学派的极大误解．八识心王全部都是心法．而感官是色法．感官的眼耳鼻舌等．与唯识学关系不大．从感官去理解心识．那就无法读懂佛经．那只是一种想当然．八识是：眼．耳．鼻．舌．身．意．末那．．赖耶．一楼。

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