知天命是多大年纪（知天命）

导读 大家好,小珊来为大家解答以上的问题。知天命是多大年纪，知天命这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！1、“知天命”代指五十岁。2、

大家好,小珊来为大家解答以上的问题。知天命是多大年纪，知天命这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、“知天命”代指五十岁。

2、一、解释“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。

3、“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

4、 所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。

5、五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

6、二、出处子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

7、”(逾 同：逾)——《论语·为政》三、出处释义孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。

8、认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。

9、三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。

10、四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。

11、虽听到各种议论，也不疑惑动摇。

12、五十岁时，我已经明白道就是天。

13、同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。

14、六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。

15、如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。

16、而我的判断也符合上天的旨意。

17、别人提出的问题，我也能立即回答。

18、而我的回答也符合上天的旨意。

19、七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。

20、因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。

21、扩展资料人在各个年龄段的称谓1．赤子：初生的婴儿。

22、孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。

23、（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。

24、）2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。

25、3．孩提：指二三岁的幼儿。

26、4．龆龀：儿童换齿。

27、即指七八岁的儿童。

28、5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。

29、古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。

30、6．幼学：10岁。

31、《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。

32、”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。

33、”后因称十岁为“幼学之年”。

34、7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。

35、《礼记·内则》：“拂髦，总角。

36、”郑玄注：“总角，收发结之。

37、”后因称童年时代为“总角”。

38、8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。

39、杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

40、”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。

41、9．及笄：女子15岁。

42、10．束发：男子15岁。

43、古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。

44、11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。

45、诗文中多用于女子。

46、12．弱冠：男子20岁。

47、《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。

48、”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。

49、13．而立：30岁。

50、《论语·为政》：“三十而立。

51、”后因称30岁为“而立”之年。

52、14．不惑：40岁。

53、《论语·为政》：“四十而不惑。

54、”后用作40岁的代称。

55、15．知命：50岁。

56、《论语·为政》：“五十而知天命。

57、”意谓到50岁才懂得天命。

58、后人因以“知命”为五十岁的代称。

59、16．耳顺：60岁。

60、《论语·为政》：“六十而耳顺。

61、”后以“耳顺”为60岁的代称。

62、17．古稀：70岁。

63、杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。

64、”后因用“古稀”为七十岁的代称。

65、18．耋：70-80岁。

66、毛传：“耋，老也。

67、八十曰耋。

68、”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。

69、”19．耄：80-90岁。

70、《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。

71、”20．期颐：100岁。

72、《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。

73、”后因称百岁为“期颐”。

74、参考资料来源：百度百科-知天命参考资料来源：百度百科-而立 （名词释义）子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

75、皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。

76、「吾十有五，而志于学。

77、」「有」字，音义皆同「又」字。

78、古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。

79、孔子说：「我十五岁即志于学。

80、」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。

81、」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。

82、「志于学」，就是专心求学。

83、《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。

84、」孔子在童年，即知求学。

85、此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。

86、刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。

87、刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。

88、「三十而立。

89、」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。

90、」刘氏《正义》：「立，谓学立。

91、」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。

92、也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。

93、「四十而不惑。

94、」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。

95、程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。

96、夫子曰，可与立，未可与权。

97、立，守经也。

98、不惑，达权也。

99、」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。

100、「立」，则是：可即可，不可即不可。

101、不知权变之道。

102、所以「三十而立，四十而不惑」。

103、「五十而知天命。

104、」「天命」，就是天的命令。

105、如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。

106、」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。

107、盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。

108、及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。

109、则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。

110、故以知天命自任。

111、命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。

112、」孔子学《易》，乃知天命。

113、吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

114、「六十而耳顺。

115、」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。

116、」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。

117、」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。

118、」顺字，《说文》：「理也，损页川。

119、」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。

120、顺之而后，始见天理，始着条理。

121、由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。

122、此是耳闻无碍之境。

123、「七十而从心所欲，不逾矩。

124、」从心的从字，作顺从讲。

125、「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。

126、孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。

127、顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。

128、程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。

129、」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。

130、五十知天命，是悟境。

131、六十耳顺，至七十从心，是证境。

132、顾氏此说，大有道理。

133、其中，“五十而知天命”，则是对人生一个特定阶段及状态的概括。

134、我个人相当喜欢一句话“尽人事，听天命”这里的“天命”与“五十知天命”含有相同意会的五十岁,孔子晚年总结“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命……”以前是50，但在现在看来是65。

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