发乎情 止乎礼（发乎情止乎礼什么意思）

从最初对《诗经》的批判开始，“情、礼、义”就成为一种广泛的文学创作准则，既承认人的自然欲望和忏悔、描写的需要，又夸大要受儒家道德标准的约束和引诱，不能成为天真无邪的自然宣泄或超越社会、政治、伦理标准。

因此，诗歌表达的情感既是集体的，也是社会的。

关羽《诗经》出自孔子。它描述了一个年轻人因为被一个女人迷住而睡不着觉。孔子先生写了一个新的故事，说“爱不过礼”，就是孔子提倡吃苦而不是淫荡。这是一个意思相同的介词。爱，只有礼貌，来源于理性，止于道德礼仪。意思是爱情可以，但是不能超越礼仪的界限，也就是不能发生性关系。这里的停滞不是情感的停滞，而是达到礼仪允许的尺度时的停滞。仅仅因为爱，不可能做礼仪之外的事情。

不是的。意味着一个群体对另一个群体有感情，为这个群体的优秀而激动，为他对这个群体的敬仰而激动。

如果一个有情感的人是一个正直的人，他会考虑这种情感是否能符合公序良俗。如果他不道德，他会考虑礼仪，男女可不可以互赠树枝，把自己的情绪停滞下来，这样他就不会做出什么不合适的事情。

可以理解表达自己的感受并以礼止步，但以礼止步。

我们知道《诗经》代表了各地社会习俗的自然演变。《诗经》的第一条规则是男女相爱。说到《诗经》里的男女之恋，有一个词要小心。孔子在《礼记》中提到对生命的论述:“饮食男女，一个群体最大的欲望就是生命。”(如上所述)孔子知道人生的最高境界，但他常常避而不谈。他只是谈到了这两个基本的，平庸的职业事故。

我们已经说过，有些人引用的“食味也”这句话，不是孔子说的，而是孟子说的，他的确是当代的高姿。他们的话很相似，但他们的想法完全不同。男女饮食不是“性”，也不是人类与生俱来的形而上的本性，而是人类的根本欲望。当一个群体需要食物时，一个婴儿从出生起就需要奶。当他长大后，他需要性关系。生物界不仅是人，还有动物，所以人类文明从这里开始。

这句话出自孔子那个年代写的《诗经》。

亲情无非是冷遇:它来源于理性，止于道德礼仪，在现代被用来形容男女之间的联系。

意思是男女之间的感情是自然的，但是要遵守礼仪。不能超越礼仪的界限，也就是不能发生性关系。这里的停滞不是情感的停滞，而是礼貌允许时的停滞。

按照诗中的描述，这一行对于贵族来说很重要，不能因为爱情而掠夺普通人，不能忽视女性的感受，不能做出超越礼仪的事情。

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